亚博电竞登录-亚博电竞注册平台:沉没四年的对话:禅茶与人心……

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沉没四年的对话:禅茶与人心……?  2015年10月27日,我借武夷山讲授茶叶品牌之机,在著名茶学问专家林治教授的带领下,一行人去了武夷山天心永乐禅寺,同住持释泽道法师就禅茶、人心等话题作了交流。?  网络资料显示,武夷山方圆120华里,天心寺居山之藏地,有“五象朝圣”、“千叶莲心”之胜,犹天之极枢,故得“山心”之名,与之相关的茶或附近的茶,也是越来越热,成了茶商茶人追捧的香饽饽,天价茶更是经常可见。?  虽然信仰不同,但这样的沟通很有价值,尤其是交流一些大家共同关注的具体问题时。根据我当时的记录,大家谈及的第一个重要主题就是禅茶,泽道法师与大家沟通了三个观点,这里做一下简要回顾。?  第一,禅茶需要“持续性”。?  只是名人来谈禅茶,无法让禅茶持续地发展。要形成禅茶,必须要日常性的饮茶,让日常的消费习惯形成,名人只能够起到领头作用,至于后面的还是要靠普及。大家非常赞同这一观点,单单依靠名人,不可能有深入百姓生活的禅茶,也不可能有遍及大街小巷的茶学问,所以,重要的还是要普及“茶为国饮”的价值。这里,大家需要重点参考国学大家蔡镇楚教授的分析。?  蔡教授认为,从“国不可一日无君,君不可一日无茶”的康乾盛世到孙中山把“茶为国饮”纳入《建国方略》,历代有识之士,都关注茶之为饮的国计民生价值,主要在于四点。一,茶的饮用和医药功能,决定饮茶有利于国民之身体健康。民为国之本,国民之健康强壮,是国家强盛的主要标志,是中华民族自立于世界民族之林的根本保证。?  二,茶与酒,都是中国人习以为常的日常生活饮料,比较而言,酒能醉人,茶能醒人。醉人者,胡言乱语,胡作非为,乱伦坏事;而醒人者,清醒淡泊,行为规范,具有君子人格,有利于社会和谐。故宋人有“俗人饮酒,雅士品茶”之虞。茶为国饮,既是一种健康的生活方式,又是待人处事的君子之交和人格之美。?  三,茶以清苦为美,品茶常常是“啜苦咽甘”,舌尖感觉有苦味,咽下去却顿觉甘甜润喉,正好寓示着人生之先苦后甜,所以提倡“品茶品味品人生”。四,茶为国饮,是着眼于“以茶养廉”的战略思考。历代清廉之士,都主张以茶代酒,以茶养廉。? 沉没四年的对话:禅茶与人心……?  第二,禅茶的“入境”方式各异。?  每个人走进禅的方式不一样,不可厚此薄彼;每个人的“入口”不一样,走进禅茶的方式不一样,不要有分别心,必须有足够的包容心,看到各种方式的意义和价值。?  我的理解是,举一个与禅茶无关的例子来说,年轻人通过奶茶认识到茶叶的健康作用,体会到茶叶的学问价值,然后爱上原叶茶或原味茶,也是可以的,大家当然不能否定奶茶作为“原叶茶入口”的积极意义。?  这里需要重点提醒一下,禅茶与茶禅是不一样的,尤其是关于茶禅一味的理解。蔡镇楚教授在《茶禅一味辨析》一文中指出,禅茶,属于物质范畴;茶禅,属于学问范畴。茶禅一味,是圆悟克勤对茶学问与禅宗学问密切关系的一种概括,一种内在的规定性。或曰“茶禅”是并列关系,非也。茶禅一味从来不是并列词组,而是偏正词组,是以茶参禅,以禅修心之意。?  何谓“一味”?蔡教授分析道,有人会说“一个味道”。一味,是纯一、专一、无兼味、无杂念的意思。茶禅一味,就是以茶参禅、以禅修心,必须纯一专注,无杂念,心无旁骛,达到无兼味的茶禅境界。这才是茶禅一味的真谛之所在。? 沉没四年的对话:禅茶与人心……?  第三,禅茶者,一叶和解天下。?  天下人喝茶,世界和平。为什么?泽道法师谈到了五个“和”,即,和悦、和蔼、和睦、和谐、和平。一个人喝茶,自己和悦,然后待人和蔼,接着一群人和睦相处,社会越来越和谐,天下也就和平了。一片叶子,一切的人,紧紧相连,因茶而和,自然就是和解天下。?  2019年的今天,我来回顾当初的交流,对这个提法还是印象深刻的。当然,要让茶叶具有这么大的作用,过程非常艰难,根子还在人心上,绝非易事。泽道法师也明确谈到,一片叶子,将海内外的力量凝聚在一起,并不是茶有佛性,而是佛心不能有局限性。人,作为佛心在人世间的载体,到底有多重要,大家都很清楚。?  比如,在修炼人心上,世事多艰,风云变幻,自己要磨炼自己,然后大家都想明白了,人和人就可能放下陈见或偏见,紧密地站一起。这和做茶的道理一样,摇青、发酵、揉捻,一道道“看似痛苦”的工艺之后,茶叶才能“成茶”。而做茶的过程,也折射出做人的过程,大家做人也是需要发酵的,才能渐渐地去除苦涩味,守得一份甘甜。?  对于茶商来说,要进入一种良性的循环,要为外界传递一种正能量。做茶修行,喝茶修行,这都需要一个大大的前提,自己要成为一泡好茶。这样坚持下去,才更有可能做到一叶和解天下。?  沉没四年的对话:禅茶与人心……?  其实,这些都涉及一个字,即“心”,于是,接下来,大家不可避免地要探讨茶与“心”的话题。?  其一,茶香与人。?  泽道法师谈到,茶要香味,人也要香味。如何理解大家自己的香味呢?我的理解是,这倒不是说,一身臭气的人无法泡好茶,而是一个人要保持内心的干净。当然,水要好,好水才能泡出好茶来。?  泽道法师和大家分享到,有人在茶馆或借助茶修炼,日子久了,喝茶的会有体香,内在的香,整个人身体是香的。坚持久了,“喝茶”就能从形而下走向形而上,不仅仅是表面,更要走进内心世界。?  怎么进入内心?顿悟、反思、反省,大家才会一步步认清自己,看见未来!借此泽道法师谈到,伟人是教不出来的,因为,伟人是天才。借用孔子的话说,伟人当属于或接近“生而知之者”,而大家能够教出来的一般是人才,亦即是“学而知之者”,不是天才。?  其二,学问与信仰。?  现在社会不缺钱,有钱人很多;不缺学问,学问人也很多;唯独缺信仰,这是需要面对的现实,泽道法师直接表达了自己的这一观点,在场的人似乎都有所感悟,但能否真正理解,还真的是未知数。?  接着,泽道法师举例说,武夷山很美,社会也很美,同时也不能忽视,不少人心中现在没有普及的终极标准,也没有普遍落实的善恶标准,这是不对的。单单依靠学问和哲学,替代不了宗教;只是依靠语言和逻辑,大家进不了这个世界。? 沉没四年的对话:禅茶与人心……?  其三,相信与看见。?  人生,必然是复杂的,需要以心换心,需要知行合一,需要相信一些东西。比如,面对宇宙,面对无穷无尽的世界,也许哪一天,大家可以坐着手机去北京,而不是坐着飞机去北京。?  很多事情,相信了就能看见,而不是看见了才相信。五折的相信,五折的得到,相信多少,得到多少。人和人之间的差别,在哪里?很多很多,但对这一“相信与看见”的理解,也是一种非常大的差别。?  后来,泽道法师谈到,有“未”才有“味”。为什么?所有的未来都是未知的,都是看不见的,但是,大家还是要相信未来,就像手机信号是看不见的,但是,大家能够怀疑手机信号的存在吗??  看不见的在控制看得见的,这是这个世界的标准。看不见,表面上是因为你的眼睛,实际上是因为你的心灵。当然,看得见,也是因为你的心灵。“心”看见了,眼睛才能看得见,这是客观规律。?  时间过得很快,沟通已过了将近四年。其间,电脑换了,手机换了,人也经历了很多事情,我的标签又多了一个“国学研究者”,而这份记录一直保存在电脑里,除了我,谁都“没看见”,直到今天才整理成拙文,而我,2015年就似乎看到了此文的存在。?  先相信,再看见。若是人生路上遭遇风雨,蒙受打击,经历挫折,更要记着提醒自己:先相信,再看见,让阳光洒满前行的路!
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